humanisme是什么意思_humanisme的常见用法_近义词

词典释义

n.m.
【哲学】【文学】人文

, 人道

humanisme italien意大利人文

当代法汉科技词典

humanisme m. 人文；人道

短语搭配

humanisme italien意大利人文主义

humanisme français法国人文主义

La religion de l'avenir sera le pur humanisme (Renan).未来的宗教将是纯粹的人道主义。(勒南)

原声例句

Aussi ne pouvait-on trouver meilleur endroit que la Sorbonne, notre lieu de savoir universel depuis plus de huit siècles, le lieu de l'humanisme, pour que la nation puisse lui rendre cet hommage.

所以你找不到比索邦大学更好的地方了。我们八百多年来的普世知识之地，人文之地，让国人对它充满敬意。

[法国总统马克龙演讲]

Et là, nous parlerons de l'usage du français. Nous parlerons aussi des valeurs que le français véhicule, nos valeurs d'humanisme qui partout dans le monde doivent se développer.

届时，我们将讨论法语的使用，也会讨论法语所承载的价值观，也就是我们的人文价值观，它应当在世界范围内得到发展。

[CCTV法语国际频道：对话（Rencontres）]

Et l'OIF défend cette culture là de l'humanisme.

法语国家组织捍卫这一人文主义文化。

[CCTV法语国际频道：对话（Rencontres）]

L’adversaire de Julien était un académicien des Inscriptions, qui, par hasard savait le latin ; il trouva en Julien un très bon humanisme, n’eut plus la crainte de le faire rougir, et chercha réellement à l’embarrasser.

于连的对手是铭文学院的院士，碰巧也懂拉丁文；他发现于连是个很好的人文学者，也就不怕让他受窘脸红了，于是真地想方设法让他下不来台。

[红与黑 Le rouge et le noir 第二部]

Le legs du patron est indicible : les aventures, la peur partagée, l'attachement à la nation et à la République, un humanisme inspirant pour le jeune CORDIER qui à son contact devient un homme.

老板的遗产是无法形容的：冒险，共同的恐惧，对国家和共和国的依恋，一个鼓舞人心的人文主义的年轻科迪尔谁与他接触成为一个人。

[法国总统马克龙演讲]

C’est enfin le défi de l’Humanisme contemporain face aux dangers du fanatisme, du terrorisme, de la guerre, auquel nous répondrons par une Défense plus européenne en cours d’édification, mais aussi par une Europe de la culture et de l’innovation.

最后，面对狂热主义、恐怖主义和战争的危险，这是当代人文主义的挑战，我们将以正在建设的更具欧洲性的防务，以及一个文化和创新的欧洲来应对这一挑战。

[法国总统马克龙演讲]

La vérité, madame la députée, c'est que nous avons fait preuve d'humanisme quand vous faites de la politique politicienne.

- 议员女士，的事实是，当你参与政治时，我们已经表现出了人文主义。

[法国TV2台晚间电视新闻 2022年11月合集]

E.Macron: L'humanisme n'est pas le bon sentiment.

——E.Macron：人文主义是不好的感觉。

[法国TV2台晚间电视新闻 2022年11月合集]

J.-L.Etienne, on suivra votre expédition Polar Pod, départ en 2023, et votre livre " Explorateur d'océans" . C'était un plaisir, il y avait beaucoup d'humanisme sur ce plateau et ça fait du bien.

J.-L.Etienne，我们将跟随您的Polar Pod探险，于2023年出发，以及您的书" 海洋探险家" 。这是一种乐趣，这个片场有很多人文主义，感觉很好。

[法国TV2台晚间电视新闻 2022年3月合集]

C’est ce que j’appelle un humanisme de la miséricorde.

这就是我所说的仁慈的人文主义。

[TV5每周精选（音频版）2020年合集]

例句库

Depuis quelques années, Jean Becker - Les Enfants du marais , Dialogue avec mon jardinier- s'est spécialisé dans les fictions provinciales où il vante l'authenticité et un certain humanisme.

几年以来，曾执导过« 清水湾的孩子» 和«与我的园丁对话»的导演Jean Becker一直专心于外省故事片的拍摄，以展现影片真实及其人性的一面。

Dans la série de définitions interminables que l'on donne àla notion d'humanisme et ses composantes, on peut toutefois distinctement mettre en relief deux grandes conceptions de l'humanisme.

在对人性理念以及其他组成部分的一系列无休止的定义中，我们还是能够清晰地突显出两个重大的人文思想。

Naturellement, notre réflexion sur la conception de l'homme s'inscrit aux antipodes de l'humanisme profane de Renan.

当然，我们的思想的设计人是对立的世俗人文主义雷南维。

L'humanisme se caractérise par un retour aux textes antiques, et par la modification des modèles de vie, d'écriture, et de pensée.

人文主义又表现在文学作品的复古风中，如生活原型、手法和思想的回归旧体。

D' autres apprécient Confucius comme l'inventeur de l'humanisme et la personne ayant mis en avant la bonté de la nature de l'homme.

有些人认为孔子束缚了人际关系，限制了个性自由。

L'humanisme est le genre d'attitude est convaincu que la dignité de la personne humaine, en affirmant les droits de rationalité et de la liberté, et inclusive de la valeur des limites humaines.

人本主义是一种确信人的尊严的态度，既肯定人类对理性和自由的捍卫的价值，又包容了人类的局限。

Ce genre de tragedie doit nous apprendre bcp d'humilite et d'humanisme.

这类悲剧性的事故教会我们谦逊和人道主义，没有人可以永恒，但是我们总是忘记这个道理。

Je voudrais l'assurer du soutien total de mon pays dans la continuation de la mission que nous lui avons confiée et dont il s'acquitte avec compétence et sérénité, et avec détermination et humanisme.

我向他保证，我国全力支持他履行我们赋予他的目前使命，他一直以干练、沉静、坚毅和人道主义精神履行这一使命。

M. Hoscheit (Luxembourg) : C'est de cette même tribune, voici près de 10 ans, à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'Organisation des Nations Unies, que S. S. le pape Jean-Paul II a prononcé un discours qui a fait date, un discours empreint d'humanisme et de compassion, qui a exprimé son plein soutien aux idéaux et aux valeurs qui sont à la base de l'ONU.

霍斯谢先生（卢森堡）（以法语发言）：几乎十年前，教宗约翰-保罗二世曾在联合国五十周年之际在这个讲台上对联合国的理想和价值观念表示充分支持。

Le Président da Silva (parle en portugais; texte anglais fourni par la délégation) : Les Objectifs du Millénaire constituent une conquête notable de l'humanisme contemporain.

达席尔瓦总统（以葡萄牙语发言；英文稿由代表团提供）：《千年目标》是当今人类的重大建树。

Souvenons-nous que c'est l'attachement aux idéaux de liberté et d'humanisme qui a rassemblé les nations du monde dans leur lutte commune contre le nazisme.

让我们回顾，对自由和人性理想的承诺把世界各国团结起来，共同打击纳粹主义。

En bref, l'humanisme de l'Économie de communion vise à faire échec à la misère et à l'indigence, c'est-à-dire à la pauvreté qui n'est pas choisie mais subie, en invitant ceux qui ne sont pas indigents à choisir librement un style de vie modeste, voire pauvre.

总之，《共有经济项目》的人道主义旨在战胜苦难和匮乏，即贫困不是自选而是遭受的，邀请无匮乏的人自愿选择简朴或贫困的生活方式。

Ce nouvel humanisme a poussé les peuples d'Amérique latine et des autres régions du monde à créer des zones exemptes d'armes nucléaires au niveau régional, et à adhérer au TNP, au TICEN et au Code de conduite international contre la prolifération des missiles balistiques - autant d'instruments auxquels le Venezuela a effectivement adhéré.

新人文主义促使拉丁美洲各国人民和世界各地人民建立区域性无核武器区，并通过《不扩散条约》，《全面禁试条约》，《防止弹道导弹扩散国际行为守则》，委内瑞拉已加入了所有条约和守则。

Les programmes pour l'épanouissement de la jeunesse élaborés en Inde ces dernières années ont été axés sur le développement personnel, le comportement civique, un engagement accru dans les services communautaires, la justice sociale, l'autonomie, l'intégration nationale et l'humanisme.

印度数年来制定的青年发展方案侧重于个性发展、公民素质、加强服务社区的志向、社会公正、依靠自己、民族融合和人道主义。

Le Japon estime aussi qu'en raison de leur immense pouvoir de destruction et des morts et des blessés qu'elles peuvent entraîner parmi les êtres humains, l'emploi des armes nucléaires est manifestement contraire à l'humanisme fondamental qui alimente le droit international et lui donne ses fondements philosophiques.

日本还认为，因为核武器造成破坏和死伤的巨大力量，核武器的使用显然是违反根本的人道主义的，而人道主义是国际法的根本特征之一并为其提供哲学依据。

Prenons quelques exemples pour voir si, en soulignant combien ce blocus est sidérant d'absurdité, nous parvenons à en appeler à la conscience d'un nouvel humanisme international afin d'ouvrir enfin la voie à la justice internationale.

或许几个能让人看清这种封锁的难以置信的荒唐性质的例子，会使我们能够唤起新的国际人道主义良知，从而让国际正义最终能够伸张。

Dès son accession à l'indépendance, le Turkménistan a reconnu la valeur suprême de l'individu dans la société et a choisi une voie de développement fondée sur les valeurs universelles, les principes de l'humanisme, la paix et la justice qui lui est propre et dont la neutralité du pays constitue le prolongement logique.

土库曼斯坦自实现独立起就宣布个人在社会中的价值最高，依循普遍价值观和人道主义、和平与正义的原则选择了自己的发展道路，并顺理成章地继续据此奉行中立。

La délégation tadjike tient à exprimer sa profonde reconnaissance aux personnes courageuses présentes ici qui ont subi les horreurs des camps de concentration et qui ont conservé leur foi dans le triomphe de l'humanisme.

塔吉克斯坦代表团深深感谢那些曾忍受集中营所有恐惧并仍然相信人道主义会取得胜利的在此开会的所有人。

Il ne s'agit pas là seulement d'une mise à l'épreuve de notre maturité morale, mais - et ceci est particulièrement important - d'une garantie de notre volonté commune de protéger l'avenir de l'humanisme.

它不仅仅在考验我们在道义上的成熟，尤为重要的是，它是我们保护人道主义未来的共同决心的保障。

Elle doit agir avec une foi inébranlable en la capacité du genre humain de s'amender, de s'améliorer et de se mettre résolument au service de l'idéal d'humanisme, qui est sa destination.

它必须对人类实现改进、纠正缺点并坚定地追求成为其最终目标的人道主义理想的能力坚信不移，采取行动。

法语百科

Quatre philosophes humanistes pensionnés par les Médicis : Marsile Ficin, Cristoforo Landino, Ange Politien et Démétrios Chalcondyle (fresque de Domenico Ghirlandaio).

L’humanisme est un courant culturel européen, trouvant ses origines en Italie, principalement autour de la Toscane, qui s'est développé à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-romaine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir (philologie notamment). Considérant que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, ils considèrent la quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines comme nécessaires au bon usage de ces facultés. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, dont religieux ; la parole divine doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction de la Bible en latin par Érasme en 1516).

Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel. L’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté ou libre arbitre, de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont, de ce fait, indissociables de la théorie humaniste classique.

Par extension, on désigne par « humaniste » toute pensée qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain. Une vaste catégorie de philosophies portant sur l'éthique affirme la dignité et la valeur de tous les individus, fondée sur la capacité de déterminer le bien et le mal par le recours à des qualités humaines universelles, en particulier la rationalité. L'humanisme implique un engagement à la recherche de la vérité et de la moralité par l'intermédiaire des moyens humains, en particulier les sciences, en solidarité avec l'humanité. En mettant l'accent sur la capacité d'auto-détermination, l'humanisme rejette la validité des justifications transcendantes de l'époque, alors éloignée des questions phénoménologiques du XX siècle, jugées comme une dépendance à l'égard du surnaturel et de la croyance, tels certains textes présentés comme d'origine divine. Les humanistes développent une morale universelle fondée sur la communauté de la condition humaine. L'humanisme est composante d'une variété de systèmes philosophiques plus spécifiques et de plusieurs écoles de pensée religieuse.

Bien avant d’être un concept galvaudé par la politique, l’humanisme est avant tout un terme de l’histoire de la philosophie renvoyant à la Renaissance, et plus particulièrement au mouvement d’Erasme, Michel de Montaigne ou encore Budé, lesquels ont remis à l’honneur à la fois la littérature de l’Antiquité gréco-latine et la réflexion personnelle.

Humanisme et philosophie

D’un point de vue général, l’humanisme est une [doctrine] morale reconnaissant à l’homme la valeur suprême (elle s’oppose ainsi au fanatisme religieux qu’à l’étatisme politique, qui voudrait sacrifier l’individu à la raison d’État). Son principe de morale est celui de la tolérance; sa philosophie propre défend l’idée d’un progrès de la civilisation vers une forme idéale de l’humanité, où l”homme serait à la fois libre, grâce au progrès technique, à l’égard des contingences de la nature et libre à l’égard des autres hommes (société sans classes, sans luttes) grâce à une constitution mondiale (Emmanuel Kant et la paix perpétuelle). Quelle que soit la variante philosophique de l’humanisme (métaphysique, politique, épistémologie, …) , elles ont toutes en commun d’accorder à l’homme une dignité absolue, qui ne saurait être dépassée (par Dieu ou par l’État par exemple).

Dans l'acception actuelle, l'humanisme s'inspire de cette définition philosophique. On parle, par exemple, de l'humanisme gouvernemental « militant » de Voltaire, ou du contestataire et engagé Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach.

Depuis Montaigne, l'humanisme, ainsi conçu, a été un des éléments les plus constants de la pensée française.

Sens courant donné à l'humanisme: L'humanisme pratique ou moral consistait à s'imposer, vis-à-vis de tout être humain, des devoirs et des interdits éthiques : ne pas tuer, ne pas torturer, ne pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier… Fondé sur le respect et la justice, cet humanisme-là revient donc à respecter les droits fondamentaux de l'être-humain. C'est dans ce sens qu'André Comte-Sponville s'exprime : « L'homme n'est pas mort : ni comme espèce, ni comme idée, ni comme idéal. Mais il est mortel ; et c'est une raison de plus pour le défendre ». (Présentations de la philosophie)

Un courant humaniste en émergence depuis les années 69 est désigné sous l'appellation d'« humanisme environnemental », ou d'« écologie humaniste », développant une philosophie de l'évolution (voir humanisme évolutif).

« Bien que les formes dominantes d'humanismes soient agnostiques (et typiquement rejettent l'existence du surnaturel), toutes les formes d'humanisme ne sont pas dans ce cas. » Par exemple, le cartésianisme, c’est-à-dire la philosophie de Descartes, non seulement ne nie pas l'existence de Dieu, mais prétend en énoncer la démonstration (Méditations métaphysiques III et V). Dans les pays anglo-saxons, le terme désigne le rejet de croyances basées uniquement sur des dogmes, sur des « révélations » et intuitions, sur la mystique ou ayant recours au surnaturel, sans évidences vérifiables.

C'est un courant philosophique qui énonce la primauté de l'humain et des lois tout à fait naturelles sur les pré-croyances religieuses et la croyance en un (ou plusieurs) être(s) divin(s) surnaturel(s). On retrouve dans les organisations humanistes des athées, des agnostiques, des libre penseurs, des sceptiques ainsi que des croyants, qui affirment que l'éthique peut et doit exister sans qu'intervienne le fait religieux (justice immanente et Jugement Dernier).

Le sens contemporain du terme français, qui n'a pas vraiment varié depuis le XVIII siècle, est assez voisin de ce sens anglophone. D'autre part, le terme français d'humanisme au XVIII siècle a une connotation plus athée que le terme humaniste au XVI siècle.

Racines de l'humanisme moderne

Certains humanistes modernes voient dans l'humanisme de la Renaissance la prise de conscience d'un courant qui a des racines profondes non seulement dans le monde antique de l'Occident mais également en Asie. Confucius semble être l'un des premiers philosophes à exclure formellement le divin dans sa recherche de l'harmonie sociale : sa morale est complètement dépourvue de toute finalité métaphysique. De même, la version originale du bouddhisme (selon le canon de Pali) comprend la notion d'âme mais pas celle de divinités et son but reste l'accomplissement de l'homme.

Dans l'Antiquité grecque, Protagoras, affirmant que « L'Homme est la mesure de toute chose », illustre le scepticisme antique à l'égard des divinités. Démocrite, avec son explication, de même plus tard qu'Épicure, n'a pas besoin de dieux pour établir son éthique. En 431 av. J.-C., le stratège d'Athènes, Périclès, pour honorer les guerriers athéniens morts au combat lors de la Guerre du Péloponnèse, prononce une oraison funèbre dans laquelle n'est faite aucune mention aux dieux.

Humanisme et moralité

L’humanisme est porteur de valeurs universelles. Il s’oppose, en particulier, au relativisme moral. Pour un humaniste, il existe des principes moraux qui aident l’humanité à survivre et à prospérer et qui font avancer la civilisation, et il y en a d’autres qui peuvent la faire régresser vers la stagnation et même vers la barbarie. Le D Rodrigue Tremblay a fait valoir que les principes moraux humanistes — lesquels remontent aux philosophes des Lumières (XVII siècle et XVIII siècle) — ont un attrait universel par leur logique et leur efficacité et ils transcendent toutes les cultures. En effet, selon Tremblay, (voir Le Code pour une éthique globale, 2009), on peut définir le bien et le mal a priori et empiriquement selon qu’un principe moral accroit ou non le bonheur du plus grand nombre. L’éthique humaniste se situe dans la tradition du conséquentialisme de Jérémie Bentham et de l'utilitarisme de John Stuart Mill.

À titre d’exemple, voler et le non-respect de la propriété empêchent l’économie de bien fonctionner et appauvrit le plus grand nombre. La séparation des Églises et de l'État garantit la liberté de conscience du plus grand nombre. Les guerres impériales de conquête perturbent la paix et l’harmonie entre les peuples et sont facteurs de meurtres et de misères. La démocratie consacre la dignité et la valeur intrinsèque de chaque être humain et lui permet de partager le pouvoir, etc.

Critiques

À la Renaissance, des humanistes ont été liés au développement de la kabbale et à l'ésotérisme, ce qui provoqua des controverses. Marin Mersenne est resté célèbre pour avoir dénoncé une secte philosophique qui réunissait Mirandole, Cornelius Agrippa et Francesco di Giorgio.

Au XX siècle, le théologien catholique Henri de Lubac a écrit Le Drame de l'humanisme athée : selon lui, l'humanisme athée exalte le libre arbitre jusqu'à l'excès. Il dit que l'humanisme moderne constitue une forme nouvelle de pélagianisme, c'est-à-dire une religion humaniste privée de grâce.

Lubac pensait que l'orgueil de l'être humain pour soi était la cause principale de l'athéisme moderne. Il écrivit que la doctrine humaniste athée conduisait immanquablement vers un manque d'humilité et un manque de charité.

Sur le plan éthique, les valeurs humanistes ont été critiquées par Pierre-André Taguieff comme étant prométhéennes. Selon lui, il déresponsabilise l'être humain et encourage des pratiques douteuses comme l'eugénisme. Plus généralement, une certaine conception de l'humanisme peut amener à voir l'Homme comme un « Être Suprême » ayant le droit (et même le devoir) de s'approprier la nature et d'en faire une exploitation sans limite.

À l'échelle mondiale, certains aspects de l'humanisme philosophique, ainsi que la dénomination, ont été repris par le Mouvement Humaniste, fondé en 1969 par l'Argentin Mario Rodriguez Cobos. Les valeurs exprimées insistent sur la solidarité, la non-violence active, la non-discrimination, l'autogestion. En France, ce mouvement, dénommé désormais Parti humaniste, a été cité dans le Rapport parlementaire sur les sectes de décembre 1995.

Martin Heidegger a critiqué l'humanisme à partir d'un questionnement qui se veut absolument radical dans sa fameuse « lettre sur l'humanisme » adressée à Jean Beaufret en 1946 : pour lui, l'humanisme ne pense pas de manière suffisante l'essence de l'être humain, restant à sa définition comme animale rationale. En réalité, il s'agirait de penser celui-ci dans son rapport à l'Être et par là sortir de sa détermination métaphysique (celle-ci ayant en fin de compte mené à l'utilitarisme social, etc).

L'humanisme a aussi été accusé de promouvoir une vision universaliste de l'Homme reflétant excessivement un système de valeurs propre à la civilisation occidentale, de nature à légitimer l'impérialisme.

Avenir de l'humanisme

Alors que s'est développé dans les années 1970 l'antihumanisme (en) (position philosophique que l'on retrouve dans le marxisme, la psychanalyse et le structuralisme et qui considère que l'idée de nature humaine est une illusion idéologique) et qu'émerge le concept de « post-humain », certains auteurs s'interrogent sur l'avenir de l'humanisme au XXI siècle.

Selon Jean-Paul Baquiast, « on peut penser que le posthumanisme poursuivra les mêmes buts que l'humanisme actuel, mais avec un référentiel de valeurs qui devra être adapté, car les obstacles à surmonter et les buts à atteindre auront eux-aussi changé ».

Paul Baquiast précise que si « le premier humanisme a été l’affirmation de l’individu arraché à ses chaines d’appartenances sociale et religieuses, l’humanisme de demain sera peut-être celui de l’ouverture aux réseaux d’échanges et aux chaînes de solidarité, ainsi qu’une plus grande communion avec ce qui n’est pas humain au sein de la nature comme, un jour peut-être, au sein du monde de l’artificiel ».

Dès lors, faut-il remplacer le terme « humanisme » par celui de « posthumanisme » ? Refusant pour sa part le « fantasme du posthumanisme » et sa fascination pour l'intelligence artificielle dans lesquels il ne voit qu'« un antihumanisme de plus »", Hervé Fisher préfère parler d'« hyperhumanisme » : « L’hyperhumanisme, ce pourrait être aussi ce renforcement de notre conscience et de notre volonté de choisir notre avenir, de donner un sens humain à l’Univers en assumant les risques de la technoscience, les risques de notre liberté nouvelle, et en construisant une éthique collective capable d’assurer notre sécurité et notre progrès sur la base non plus de la lutte entre les individus et les peuples, mais de la solidarité (des liens) entre les hommes et d’un sens plus élevé de nos responsabilités ».

Symbole

L’homme de Vitruve, le très célèbre dessin de Léonard De Vinci représentant les proportions du corps humain (croquis d'un homme à quatre bras et quatre jambes inscrit dans un cercle et un carré), est le symbole de l’humanisme.

Croquis de Léonard de Vinci, L'homme de Vitruve.

Liste d'humanistes par époques

1. XIV siècle Pétrarque (1304-1374) Boccace (1313-1375) Coluccio Salutati (1331-1406) Benvenuto da Imola (1338-1390) Geoffrey Chaucer (Londres vers 1343 – 1400)

2. XV siècle Poggio Bracciolini (1380-1459) Guarino Veronese (1374-1460) Leonardo Bruni (1370-1444) Jan Van Eyck ( vers 1390 - vers 1441) François Philelphe (1398- 1481) Nicolas de Cues (1401-**) Lorenzo Valla (1407-1457) Giovanni Pontano (1426-1503) Giulio Pomponio Leto (1428-1497) Guillaume Fichet (1433- vers 1480 ou 1490) Marsile Ficin (1433-1499) Léonard de Vinci (1452- 1519) Johannes Reuchlin (1455-1522) Jean Pic de la Mirandole (1463-1494) Leon Baptiste Alberti (1404-1472) Bartolomé de las Casas (1474-1566)

3. XVI siècle Jacques Lefèvre d'Étaples (v. 1450-1537) Érasme (v. 1466-1536) Guillaume Budé (1467-1540) Machiavel(1469 - 1527) Thomas More (1478-1535) Beatus Rhenanus (1485-1547) Georgius Macropédius (1487-1558) Guillaume Du Bellay(1491-1543) Juan Luis Vivès (1492-1540) François Rabelais (1494-1553) Étienne Dolet (1509-1546) Sébastien Castellion (1515-1563) Joachim Du Bellay (1522-1560) Louise Labé (1524-1566) Pierre de Ronsard (1524-1585) Étienne de La Boétie (1530-1563) Michel de Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) Blaise de Vigenère (1523-1596) Isaac Casaubon (1559-1614) Ambroise Paré (1510-1590)

4. XVII siècle Galilée (15**-1**2) Tommaso Campanella (1568-1639) Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (1580-1637) Thomas Hobbes (1588-1679) Pierre Gassendi (1592-1655) René Descartes (1595-1650) Baruch Spinoza (1632-1677) Jean Meslier (**-1729)

5. XVIII siècle Giambattista Vico (1668-1744) Montesquieu (1689-1755) David Hume (1711-1776) Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789) Emmanuel Kant (1724-1804) Nicolas de Condorcet (1743-1794) Thomas Jefferson (1743-1826) Jeremy Bentham (1748-1832) Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison (1750-1805) William Blake (1757-1827) Gracchus Babeuf (1760-1797) Olympe de Gouges (1748-1793)

6. XIX siècle Victor Hugo (1802-1885) Ludwig Feuerbach (1804-1872) Alexis de Tocqueville (1805-1859) John Stuart Mill (1806-1873) Giuseppe Mazzini (1808-1872) Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) Karl Marx (1818-1883) Henri Dunant (1828-1910) Émile Zola (1840-1902) Friedrich Nietzsche (1844-1900) Ludwik Lejzer Zamenhof (1859-1917)

7. XX siècle Jakob von Uexküll (**-1944) Bertrand Russell (1872-1970) Carl Gustav Jung (1875-1961) Albert Schweitzer (1875-1965) Albert Einstein (1879-1955) Stefan Zweig (1881-1942) Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944) Erich Fromm (1900-1980) Théodore Monod (1902-2000) Sœur Emmanuelle (1908-2008) Claude Lévi-Strauss (1908-2009) René Etiemble (1909-2002) Anjezë Gonxhe Bojaxhiu (dite Mère Teresa 1910-1997) Henri Grouès (dit l'Abbé Pierre) (1912-2007) Albert Camus (1913-1960) Marudu Gopalan Ramachandran (1917-1987) Stéphane Hessel (1917-2013) Isaac Asimov (1920-1992) Gilbert Simondon (1924-1989) Albert Jacquard (1925-2013) Martin Luther King Jr (1929-1968) Pierre Bourdieu (1930- 2002) Marc Fumaroli (1932-) Jean Ziegler (1934-) Bernard Assiniwi (1935-2000) Mario Rodríguez Cobos (1938-2010) Richard Stallman (1953-)

中文百科

人文主义（亦作人本主义）是一种基于理性和仁慈的哲学理论的世界观。作为一种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性推理来指导。

人文主义以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观。个人兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等，都是人文主义内涵范畴。同时，与人本主义心理学和人道主义关系密切。

除了一般无宗教的人文主义外，也存在有宗教的人文主义，在各个主要宗教中，人文主义一般与该宗教的信仰和传统相结合。有些人文主义运认为，人有需参加仪式和规则，并组织一些团体来满足这种需要。相比唯物主义，人文主义注重人的精神心灵；另一方面，人文主义注重理性。因此，有人文主义者认为，和理性精神相违背的神灵崇拜的宗教精神，并不是人文主义。

定义

人文主义并没有统一定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。古代中国孔子时代或者古希腊时一些思想被认为是很早期的人文主义思想。在马克思列宁主义和新教、天主教思想学派中也有声称是人文主义的派别。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。

人文主义思想的历史

古希腊古希腊在西方，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，也提出一些早期人文主义思想观点。文艺复兴时期资本主义生产方式出现，不仅动摇中世纪社会基础，也确立个人价值，肯定现实生活意义，促进世俗文化发展，由此形成与宗教神权文化对立之思想——人文主义。人文主义肯定人是生活创造者和主人，他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，即要求把思想、感情、智能都从神学的束缚中解放出来。因此，人文主义的学者和艺术家提倡人性以反对神性，提倡**以反对神权，提倡个性自由以反对人身依附。（参见《外**术简史》，第62页，高等教育出版社1998年4月第二版）现代两次世界大战后，对人类自身反思越发明显。随着冷战开始，美国和西欧爆发一系列反传统运动和民权运动，有著名的黑人解放、妇女追求解放、8小时工作制，以及20世纪末的***权益运动（同性婚姻）。

作为概念的人文主义的历史

在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要指14世纪到16世纪间，较中世纪先进之思想。今天一般历史学家这时期文化和社会之变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义这个词很出现的很早，来自拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗曾使用这个词。德国启蒙运动时代的哲学家，将人类统称为Humanität。当时人文主义者称自己为humanista。直到1808年，才出现Humanism这个词。这个词传到东方，在日本译为“人文主义”。后来，中国使用了日语的说法。

中国的人文主义思想

中国远古时代已形成人文精神雏形。《易经》中已经有明确记载“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”意思是观测天文星象，把握时间变化；观察人情世故、风俗习惯、信仰等，施行教化改造和引导，有效控制地域空间，成就天下一统。“上善若水，厚德载物”是《易经》人文精神核心思想。最高的善意志，如水一样柔顺，滋润万物；如大地一样宽容，滋养苍生。水和土地在《易经》属至阴或至柔，表现一种深邃无穷的包容力和博大精深的智能。有明确文本和史料记载，中国人文主义思想可追溯到三代时期。商、周之际，原来神灵崇拜风气浓厚的殷商宗教社会在周代逐渐产生出理性思想，有了“天命靡常”、“惟命不于常”乃至“天不可信”等观念。周公在《易经》基础上演化出《周易》，提出“皇天无亲，惟德是辅”，主张“以德配天”。崇尚德化政治，重德行扬善罚恶。周公还制定一整套祭祀礼仪制度，以人文精神结合原始氏族种族图腾和祖先崇拜传统，优化宗法制传统。制定完备的法典《周礼》，相当于现在的民法典。提出“皇天无亲，惟德是辅”、“敬天爱民”、“民之所欲，天必从之”等思想，便是早期人文主义思想雏形。到春秋时期，老子自然天道观进一步发展，创立的道家思想，《道德经》其实是对《易经》得注解，甚至选择性吸收，并对《易经》中隐晦哲理，系统地概括“道”和“德”之学术。孔子吸纳《道德经》和《易经》思想，把“道”和“德”概念定义为“仁”和“礼”，对《易经》平民化和政治改良，孔子的“仁”、“智”、“泛爱众”、“君子和而不同”等思想，进一步奠定人文主义思想。刘心武认为，十八世纪中期，中国文学家曹雪芹在红楼梦通过塑造弱势人物贾迎春的多舛命运也体现了人文主义关怀。

法法词典

humanisme nom commun - masculin ( humanismes )

1. attitude de défense de la personne humaine dans ses droits, qui se fonde sur la possibilité de son développement moral

un humanisme généreux
2. arts mouvement culturel de la Renaissance, caractérisé par la redécouverte de l'art et des textes de l'Antiquité

une figure marquante de l'humanisme