Le terme « hétérodoxe » vient du grec ἕτερος héteros (autre) et δόξα dóxa (opinion). Au sens littéral, il signifie donc « qui pense d'une autre manière (que la manière habituelle, dominante) ».

C'est dans le domaine religieux ( Jésus) religieux, en particulier par rapport au christianisme orthodoxe, que le mot "hétérodoxe" prend son sens. Mais lorsque le monde occidental se sécularise, il s'applique à différents domaines de la vie publique, en premier lieu l'économie.

Orthodoxie versus hétérodoxie

Il est difficile de définir les contours exacts d’une orthodoxie et d'une hétérodoxie. Ces termes sont en effet souvent utilisés de façon polémique. Les partisans d’une théorie dominante font de l'orthodoxie un argument d'autorité en soulignant qu’elle est soutenue par le plus grand nombre. Ses adversaires se revendiquent au contraire de l'hétérodoxie pour mettre en avant leur originalité et pour insinuer que les orthodoxes se positionnent par conformisme et non depuis une véritable réflexion critique.

Les médias tendent à confondre l'orthodoxie, qui suppose une doctrine, avec l'orthopraxie qui suppose une loi. On y accepte argent comptant la proclamation de certains groupes d'être orthodoxes dans des religions où la loi prévaut sur la doctrine et où la multiplicité des écoles interprétatives est la règle. À la différence des médias, les sociologues et historiens n'évaluent pas une religion à son orthodoxie mais à la dialectique que l'hétérodoxie met en œuvre quand elle s'oppose à elle.

Christianisme

On parle d'hétérodoxie à chaque crise dogmatique. Le cas se présente tout au long de l'histoire du christianisme. Ces moments critiques conduisent à la pratique de conciles métropolitains puis à la construction du Canon biblique.

Christianisme primitif

II siècle Montanus → montanisme

II siècle Marcion → marcionitisme

III siècle Valentin → valentinisme

III siècle Donat → donatisme

III siècle Mélèce → méletisme

dès le début du IV siècle, on constate la mutation du sens des conciles : une hétérodoxie devient une hérésie à partir du moment où se dresse une autorité (celle de l'empereur) capable de promouvoir et d'obtenir son éradication

années 320 Arius → Arianisme

V siècle : nestorianisme

Christianisme médiéval

entre le VII siècle et le XII siècle avec les Cathares, puis les Pauvres de Lyon,

dans les courants théologiques minoritaires qui traversent la spiritualité propre à certains ordres monastiques comme les franciscains qui conduisent à des purges,

au XI siècle, lors du Grand Schisme entre les Églises d'Orient et d'Occident, celui-ci germant depuis le « brigandage d'Éphèse » et rebondissant avec le rejet du canon 28 du Concile de Chalcédoine qui confiait la primauté au patriarche de Constantinople sur le métropolite romain, pour conduire à la scission à l'occasion de la Querelle du Filioque en 1054.

Christianisme moderne

le contexte de la Réforme du XVI siècle et de l'opposition entre catholicisme et protestantisme où chaque branche définit de nouvelles orthodoxies,

au tournant des XIX siècle et XX siècle avec la crise moderniste.

Économie

Le monde s'étant peu à peu sécularisé à partir de la Renaissance, l'économie joue un rôle majeur dans les sociétés modernes, principalement depuis les théories d'Adam Smith. L'idée qu'il existerait a priori une bonne façon de gouverner contribue alors à développer une orthodoxie dans le champ des sciences économiques, ce qui ne tarde pas à provoquer, par compensation, une hétérodoxie.

La tendance dominante, à laquelle adhère la majorité des économistes et qui est enseignée dans la plupart des universités, regroupe et oppose à la fois deux théories : la théorie néoclassique, où l'on estime que les marchés peuvent s'autoréguler, et la théorie keynésienne, selon laquelle les marchés doivent être régulés par l'État. Les économistes hétérodoxes se différencient des économistes orthodoxes du fait qu'ils pensent que les sciences économiques doivent s'ouvrir aux autres sciences sociales.

Bibliographie

Christianisme

Pierre de Meuse, Histoire des hérésies, Trajectoire, 2010

François-André-Adrien Pluquet, Dictionnaire des hérésies, des erreurs et des schismes, Hachette, 2014

Économie :

Collectif, À quoi servent les économistes s'ils disent tous la même chose ?, Les liens qui libèrent, 2015