Icône de la Trinité d'Andreï Roublev (v. 1410).

Le terme « orthodoxe » vient du grec όρθός orthós (droit) et δόξα dóxa (opinion).

Au sens littéral, le terme « orthodoxe » signifie donc « qui pense dans la bonne voie ». Plus largement : « ce qui est conforme à », « respectueux de la tradition ». A l'inverse, on entend par hétérodoxie tout ce qui diverge par rapport à cette présumée rectitude, ce qui la transgresse.

C'est dans le domaine religieux, plus particulier celui du christianisme, centré sur la notion de vérité, que le mot « orthodoxe »" a d'abord été utilisé. Il s'est ensuite appliqué à différents domaines de la vie publique, en premier lieu l'économie.

Orthodoxie versus hétérodoxie

Il est très difficile de définir les contours exacts d’une orthodoxie et d'une hétérodoxie. Ces termes sont en effet souvent utilisés de façon polémique. Les partisans d’une théorie dominante font de son orthodoxie un argument d'autorité en soulignant qu’elle est soutenue par le plus grand nombre. Ses adversaires parlent au contraire d’orthodoxie pour mettre en avant leur propre originalité et pour insinuer que ses partisans la soutiennent plus par conformisme que par une véritable réflexion critique.

Religion

Christianisme orthodoxe

L'orthodoxie au sens institutionnel, celui de l'Église orthodoxe, est l'une des trois principales confessions du christianisme. Elle se nomme aussi « Communion orthodoxe » et représente les Églises des sept conciles. Le terme fut utilisé pour la première fois pour désigner la majorité des chrétiens, c'est-à-dire ceux qui suivaient les conciles œcuméniques. Après le schisme de 1054, seule une partie des chrétiens utilise le nom. Les orthodoxes sont parfois appelés « chrétiens orientaux », à tort, car les Églises orthodoxes orientales, les Églises des deux conciles et les Églises catholiques orientales sont aussi des chrétiens orientaux.

En 1054, l'orthodoxie des sept conciles fut adoptée par quatre des cinq patriarcats de l'Église indivise : Constantinople, Antioche, Alexandrie et Jérusalem. Le seul patriarcat à se séparer fut Rome. L'orthodoxie des sept conciles revendique l'exacte conformité de ses enseignements avec ce qui était enseigné par le Christianisme des origines, des Pères de l'Église indivise et des sept conciles œcuméniques. Elle se considère comme seul christianisme, comme l'Unam Sanctam, l'Église en plénitude. C'est un constat qu'elle pose par rapport à elle-même, elle ne juge pas les autres. Dans la compréhension du monde chrétien, l'orthodoxie correspond cependant à plusieurs réalités.

Comme de nos jours, pendant la « période indivise », les tenants de l'orthodoxie étaient ceux qui soutenaient la consubstantialité du Verbe, ses deux natures et volontés.

Les Églises orthodoxes orientales se réclament aussi de « l'orthodoxie » et sont moins territoriales puisque, du fait de l'histoire des persécutions et des exils, leurs membres coptes, syriaques et arméniens furent chassés, exclus, anathématisés par les orthodoxes des Églises orthodoxes (chalcédoniennes) de l'Empire byzantin.

Judaïsme

Le terme judaïsme orthodoxe recouvre les croyances et pratiques des Juifs fidèles à la loi écrite et à la loi orale, transmises à Moïse au Mont Sinaï, avec les interprétations et nuances halachiques établies au cours des siècles. Les juifs orthodoxes considèrent comme centrale la fidélité à une chaîne de transmission de la halakha depuis l'époque de Moïse jusqu'à aujourd'hui en passant par les rédacteurs du Talmud et les commentateurs ultérieurs. Est juif orthodoxe celui qui reconnaît devoir se conduire selon la Halakha (corpus de règles établies par la tradition orale, depuis le Talmud jusqu'à aujourd'hui).

Au sein de l'orthodoxie religieuse juive se sont progressivement distinguées deux branches : les orthodoxes et les ultra-orthodoxes. Les sociologues israéliens font souvent une distinction entre les juifs laïques (peu intéressés par la religion, mais pas forcément anti-religieux), les traditionalistes (pratique religieuse partielle), les orthodoxes (pratique religieuse stricte, mais immersion dans le monde moderne) et les ultra-orthodoxes, ou Haredim, caractérisés par une pratique religieuse stricte, un large refus de la modernité et une volonté de séparatisme social fort : vêtements spécifiques, quartiers spécifiques, institutions religieuses spécifiques.

Islam

Le sunnisme, le courant religieux majoritaire de l'islam, est parfois apparenté à une vision orthodoxe de l'islam. Par opposition aux chiites et aux kharidjites, on appelle parfois les sunnites « musulmans orthodoxes », bien que l'islam ne comprenne aucun magistère censé définir légitimement une telle norme. Le critère de l'ijmâ', auquel les penseurs sunnites ont parfois recours pour définir leur système, se présente comme une règle idéale que chacun invoque et applique à sa manière.Dans l'islam sunnite, l'orthodoxie est le résultat d'une alliance tumultueuse et de longue durée, sous le règne des Abbassides, entre les gens du savoir religieux, "ceux qui lient et délient", ahl al hal wal 'aqd, les "gens" du pouvoir politique, et le "peuple des croyants qui suit la sunnah prophétique", ahl a-sunnah wal jamâ'a.( yadh Ben Achour, Aux fondements de l'orthodoxie sunnite, P.U.F., Paris, 2008).

Monde sécularisé

Au sens large, "orthodoxe" peut aujourd'hui être compris comme "normal" (inscrit dans les normes et les convenances), "généralement ou majoritairement admis", objet de considération. Le monde s'étant peu à peu sécularisé à partir de la Renaissance, l'économie joue un rôle majeur dans les sociétés modernes, principalement depuis les théories d'Adam Smith. L'idée qu'il existerait a priori une bonne façon de gouverner contribue alors à généraliser le mot "orthodoxe" dans le champ des sciences économiques.

Économie

En économie, on désigne sous le qualificatif orthodoxe le courant auquel adhère la majorité des économistes et qui est enseigné dans la plupart des universités. Il regroupe (et oppose l'une à l'autre) essentiellement deux théories : - La théorie néoclassique, apparue à la fin du XIXe siècle et globalement favorable au néolibéralisme : on y estime que les marchés peuvent s'autoréguler et cette faculté est comparée par Smith à une main invisible; - La théorie keynésienne, issue de la pensée de l'économiste Keynes, selon laquelle les marchés doivent être régulés par l'État, lequel assure le rôle autrefois dévolu à la Providence.

Les économistes hétérodoxes estiment quant à eux que les marchés, régulés ou pas, ne peuvent être efficients : la science économique, pour évoluer, doit cesser de s'appuyer sur une mystique déresponsabilisante ("main invisible" ou "État-providence") et s'ouvrir aux autres sciences sociales.

Autres domaines

Dans d'autres domaines de la vie publique, le mot "orthodoxe" n'est pas utilisé mais l'idée qu'il recouvre est très présente et prend d'autres qualificatifs. - Dans le domaine de la sociologie, par exemple, on parle de conformisme pour désigner tout comportement qui s'inscrit dans la tendance dominante et à l'inverse de marginalité ce qui s'en écarte (volontairement ou non). - Dans le domaine de l'art, on parle d'académisme et l'on a l'habitude de qualifier de moderne ou de contemporain toute forme d'art transgressant les codes (esthétiques ou non) jusque là en cours. - Dans le domaine de la politique, l'équivalent de l'orthodoxie se manifeste par le respect de l'État et ce qui au contraire s'en démarque se réclame de l'anarchisme. - Dans le domaine des sciences, n'est considéré comme orthodoxe ce qui est exclusivement rationnel, le reste étant apparenté à l'occultisme. - Dans le monde politico-médiatique, et depuis le dernier quart du XXe siècle, l'expression pensée unique est utilisée pour accuser de conformisme les idées considérées comme majoritaires dans l'Europe communautaire.

Bibliographie

Christianisme :

Olivier Clément, L'Église orthodoxe, P.U.F. coll. Que sais-je ?, 2002

Michel Evdokimov, L’Orthodoxie, Mame, 1995

Jean Meyendorff, L'Église orthodoxe hier et aujourd'hui, Seuil, 1995

Économie :

Bertrand Jacquillat et Christian de Boissieu (dir.) À quoi servent les économistes ?, P.U.F. 2010

Collectif, À quoi servent les économistes s'ils disent tous la même chose ?, Les liens qui libèrent, 2015

正统（英语：Orthodoxy），源自古希腊语：Ορθοδοξία（orthosdoxia），通常使用于宗教信仰上，指正确的信条。在基督教信仰上，正统信仰是指依照早期教会的信条来信仰基督。

字源

古希腊语：Ορθοδοξία（orthosdoxia），由希腊文单字orthos与doxa组成。orthos，意思为正确的、真实的、直接的。doxa，意思是意见，或信仰，这个字是由dokein衍生出来，意思是去思考。 在中文里，正统意指正确的血统，在皇帝家族中，依血统出身与宗法制度，拥有合法继承权的世系。之后它被引申为正确的道统。