投机主义或机会主义（Opportunism）是一种有意识的策略或是行为，通过利用形势来自利肥己——常常不关心规则，不关心他人的处境。投机主义者的行为是以自利为主要驱动力的。该词汇可以描述人类个体或生物、群体、组织、风格、行为或倾向。
投机主义或“投机行为”是生物学、经济成本、博弈论、道德、心理学、社会学和政治学研究的重要概念。
定义
人们可以将自己的利益最大化，代价最小化。
对行为的相关外部和内部控制缺失。
人们被迫选择或行动。
词源
在十九世纪早期，词汇“投机主义”作为名词或形容词已经在欧洲几种语言中出现并使用，但是最初很少指代政治。英语词汇"opportunism" 可能是从意大利语 opportunismo 搬过来的。十九世纪意大利政治中，该词汇意思是“剥削当前局势或为自己或自己的群体获得既得利益”。然而，对应英语词汇也可能是从法语词汇抄过来的，后者特指投机共和党人，因为该词汇在十九世纪七十年代早期第一次进入英语界。
在拉丁语中，opportunus 意为机会或好事情(opportunitas = 机会)；词汇自己就是ob portus (“朝向港口/入口”) 或 oppositum portus (“面向港口/入口”)的缩略语。
道德
作为人类行为的一种风格，投机主义暗指不正直，或在做某事上一反常态(前后矛盾)。潜在的含义是行为前后矛盾暴露了肆无忌惮地追逐私利的本质。因此，投机主义包涵了对一些正常价值准则的妥协。然而，“合理的自利”和“可耻的(或反社会的)自私自利”有时难以区分；对其定义可能源自个人观点，或是立场。 有的人认为投机主义是正当合理的选择，是两害取其轻的办法。因此，英国保守党人斯坦利·鲍德温就曾说过： “我宁肯成为投机主义者而随波逐流，也不愿将准则绑在脖子上沉底”——斯坦利·鲍德温 生命可以被视为面对“无尽的机会”，而人们对此的回应形式定义了他或他是谁。可以说，这可以被视为努力实现或是表达某种准则。然而，投机主义所暗含的道德矛盾涉及了自身利益与他人利益之间的“冲突”，或是遵守原则：做自己想做的事情，或是做“正确的事情”。因此，实际上投机主义指代某人面对机会的自利行为，与(更加普世的)准则、法律、规范或价值相“冲突”或“相悖”的单方面行动。 这种自私自利行为引发冲突，常常暗指在利用机会上倾向于 过分 或 不正当，这种推论意味着品质上的缺失或是有失得体。因此，词汇投机主义常常是贬义的，与道德败坏相联系，或是某种行为以牺牲更广大利益为代价来为自己或自己的群体寻求既得利益。道德家们很讨厌投机主义，因为投机主义违反了道德准则。 对于局外人来说，理解哪些行为是(或不是)“投机的”不容易，因为局外人不知晓整个故事、全部要素、或背后的真实动机。外表所呈现的可能与真实的动机截然相反。
人类行为
虽然承担风险是某人或组织所坚持的原则，但如果这样做会减少影响、支持、利益或受欢迎度，就拒绝冒风险。
虽然冒风险与准则相悖，但冒风险可以获得/维持影响、支持、利益或受欢迎度，就冒风险。
虽然与准则相悖，但追逐机会可以增加影响、支持、利益或受欢迎度，就追逐机会。
虽然追逐机会符合准则，但这可能会减弱影响、支持、利益或受欢迎度，就拒绝追逐机会。
权势：根据阿克顿男爵的著名格言：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”如果某人或组织在某种环境下拥有巨大权势，那就很容易做出投机行为，而不被挑战、批评或是接受检查。换句话来说，对行为缺乏相应的控制很容易酝酿投机主义。如果对无原则的行为只是略微惩戒的话，就会制造投机行为高发的环境，如果人们的位置相对悬殊(如权势、财富、身份、力量等)，就会出现恃强凌弱、以大欺小的事情。
利益：投机行为的尺度与对利益或收益的期望有关，看前者是否能胜过损失和惩罚。如果形势允许某人为自己获利，将成本、责任、损失推卸给他人，投机主义就会被酝酿。这也可以被认为是不公平竞争。
境遇：投机行为的倾向受到“生活境遇”的普遍影响。如果人们自己的立场坚固、安全，那就很容易成为投机主义者——因为这样不会出现损失和失败，即便是有也很容易得到修复和补偿。相反，如果某人的处境十分不稳定，那幺他就“无所顾忌”地追逐“一切”可能的机会。投机行为可以“自我强化”：如果投机主义泛滥，那幺拒绝投机行为就意味着会被竞争者占便宜，那幺人幺就会被迫投机。
资源：如果井喷出现(大量资源或市场出现)，容易获取，那幺人们就会“有什幺拿什幺”，将他人抛之脑后，认为如果自己不抓住机会，就成别人的了(如果他们抓住机会，就会对自己不利)。例子有淘金热、公有地悲剧。此时，投机行为被酝酿，特别是管控资源如何被分配的规则缺失，或是所有者不清，或者合理用法无法规范。
信息：如果对境遇或活动缺乏缺乏相关信息、知识或意识，使得人们难以分辨行为的后果，就会酝酿投机主义。这可能源于故意封锁消息。自利行为也会接踵而至，因为无法知晓对他人利益所造成的后果，或是缺乏共同道德。如果形势里缺乏共同准则，或是不知道如何应用相关法规，或是所有事情都是混乱不定，那幺就为投机行为创造了良好条件。
竞争：如果出现严重的冲突、争竞或是战争，那幺人们就会拼命求存、求胜、求助、求自保，无视规则、理念或是信仰。日常法规和“游戏规则”都被破坏，为投机者创造机会。
知晓：如果人们知道行为的后果，就对投机行为持褒贬态度；如果他们知道得更多，就不大会去投机。投机主义之所以会出现是因为人们不知道结果是怎样的。对自己和他人的能力和缺陷的“认知”会起到很大作用。
成功：如果有强烈欲望想要受到欢迎、施加影响、或是成功获利，就会酝酿投机主义。这种动机可以使人“不择手段”地行事，甚至是“挖墙脚”，违背相关原则。如果人们出于某些原因“拼尽一切来获取成功”，就很容易采取投机行为。
控制：一些组织会有一系列行为规范，使得投机行为难以施行，以为内组织政策规范清晰，对投机行为进行即时惩罚。其它组织可能结构松散，对相关行为缺乏控制，几乎无法避免投机主义。
理智：组织是否有明确的活动准则影响很大(关于目标和手段定义明了，可被理解)。缺乏这样的基本准则时，组织会发现自己不得不持续为投机错误和派系错误做出更正。
规范与价值:某些组织认定的“投机”行为对于他人来说可能很平常、完全可以容忍。有的组织将行为期望明确说明，并用正式规章告知众人。有时，它们只是暗示或是非正式的——可能是正式规则难以制定、执行、或是成员彼此默认。
尺度：普遍来说，组织越大成员越多，投机行为就越容易出现。以为组织越大，成员所能被管控的行为就越困难，成员就越容易形成既得利益群体，偏离组织的既定目标。
目的：投机主义的定夺很大程度上取决与组织的自身性质和目标，或是领导的正直性和力度。例如，某个组织将其创建在剥削机会和冒风险之上，那幺无论大小如何，都会酝酿投机行为。再如，某个组织的目标是创建在保守的活动或信仰系统上，那幺就不大会招惹投机主义了。
具体用法
一种政治风格，不惜任何代价来增加自己的政治影响力，或是一种政治风格，用尽一切机会来增加政治影响力。
对曾经重要的政治原则事实上放弃或是妥协，以便增进自己的政治权力或影响力。
一种思潮，或是政治倾向，试图利用政治资本来获取更多影响、声望、支持，而不是真正宣扬原则，增进公众的政治理解。
逆向选择。
道德腐蚀。
长期剥削，竞争者或获利人对自私的行为不负责任。
违例(在合同中)，某项协定、承诺、意愿或理解没有得到完全满足，原因是自私，因为存在“逃避责任”的可能或被相关动机驱使所致。
推卸，包括某种程度的疏忽、或逃避先前所承诺的或默许的责任
只是因为彼此合作、相处在一起，所以提供和分享。
在某种社会环境下有条件地参与活动。
资本主义社会常常重整人类合作的结构，因此，更多的人生产着自己所不需要的东西，或是生产多余自己需要的剩余品，让他人来占有自己的利益。这导致了社会异化，制造了独有的驱动结构。它鼓励无法满足别人的需求，除非是以私利贸易的形式出现。
虽然人们必须通过协作来生存，但是他们所做的十分自相矛盾，包括“人格面具”，因为每个人、公司、社会阶层都为金钱、权利和声望彼此持续竞争。他们有不同的利益，在发现自己能摆脱责任时更容易占对方便宜。这种竞争很难成为公平竞争。
资本主义社会创建在用不平等交易来对剥削他人劳动的基础之上。这使得资产所有者控制资产、金钱、信用，让投资人从劳动者那里榨取收入，后者不得不出卖劳动力来为生。资产所有者可以获得更多的资源，远超出他们所生产的或对社会所贡献的。占有资产的收获越来越多，劳动创造的收获越来越少。
控制所有利益和价值冲突，资本主义国家创建了束缚性的司法系统，但是这种司法系统撕裂了“道德”价值和“经济”价值，并撕裂了公共和私人界限。形式上，它认定所有公民都是平等自由的，但实际上由于身份、权利、知识、财富的不同而十分不平等，因而丧失自由。信息不对称不是简单的交易问题，而是散布在生活的各个方面，因此有人利用他人的无知获利。
就人生目的而言，资本主义社会自己是漫无目的的，无定型的，缺乏共同的、协同的道德观。所有价值观，例如某种宗教，都可以施加影响，但是所用的准则总是与行为相悖。资本主义使得人类发展处在不受限制的肥己过程当中。它所鼓励的个性如利己主义和自私，人们试图“将获利私有化，将损失社会化”。
制定或改变法律，不是为了整个国家，而是为国家内某一特定利益群体。
制定或改变法律，主要是为立法人自己获益。
在司法进程的应用和解释上不是出于公正的目的(服务公义)，而是为了获利、升值、或是打压对手。
剥削法律空挡，用暧昧含糊来获得私利，或对某些组织牟利。
在某些案例中“玩弄”司法、形式或“在犯罪之后”判决：当法律已经被证明是不公正、错误、不适应、错误时依然使用，或用新颁布的法案来判老罪。
故意在某种法律环境中“修饰”选择性证据来为自己获益，在某些场合下并非完全违法。
影响司法，用辩护或辞令来混弄听众，但实际上与案件无关。
“挑选”证据、判决或前例，制造证据来证明立场，为自己牟利。
设计者未能有机地、真挚地或诚心实意地表达实质。
未能反应人们的生活，而是以某些方式“人工地加上”。
缺乏深层次的准则基础，而是倾向于“折衷地、为自利而捏造地”。
为派系利益服务，而不是对信仰的虔诚。
引述
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↑ An example is Robert M. Price, Top Secret: The Truth Behind Today’s Pop Mysticisms. Prometheus Books, 2008
词典释义：
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众，盅惑性宣传;