La déviance est une notion de sociologie désignant des comportements non conformes aux normes sociales.

La récurrence démontre que ces conduites échappent à la pression sociale, menaçant dès lors le système dans sa globalité. Mais, à leur tour, les conduites déviantes démontrent le caractère changeant des sociétés : les normes étant sujettes à des modifications, certaines conduites déviantes peuvent donc devenir conformistes, de même que des conduites conformistes peuvent à leur tour devenir déviantes

Toute conduite déviante n'est pas forcément négative. Une déviance s'écartant des normes pour s'élever vers un modèle idéal (valeurs, vertus, ...) constitue, en fait, une "déviance positive". Mais cette notion demeure aussi relative (puisque les notions de valeurs et de vertus sont elles mêmes fonction des contextes matériels, psychologiques et sociaux).

Relativité de la notion de déviance

La sociologie ne porte pas un jugement de valeur sur la déviance ; il n'y a pas de « bonne » ou « mauvaise » déviance. Par exemple, puisque la déviance est définie en sociologie comme une déviation à une ou des normes socialement admises, elle ne se retrouve pas qualifiée systématiquement de maladie.

Pour les tenants de la sociologie de la déviance, comme Albert Ogien, la notion de déviance est relative car elle diffère selon les sociétés étudiées et les époques. La déviance étant considérée comme une attitude ou des comportements non conformes aux normes et valeurs véhiculées par une société, si ces valeurs ou normes évoluent, alors la perception de la déviance évolue aussi.

Cela renvoie à un facteur essentiel de la notion de déviance : les entrepreneurs de morale. Un entrepreneur de morale est l'individu par le prisme duquel un acte observé sera qualifié de déviant. C'est donc par le regard d'autrui qu'un acte sera ou non déviant selon Howard Becker dans Outsiders (processus d'étiquetage).

Plus largement, c'est la société dans laquelle s'insère l'individu qui déterminera, en fonction de ses valeurs et normes, si un acte est déviant ou non. On peut donc aussi ajouter qu'un même individu, s'adonnant aux mêmes actes (considérés comme déviants par sa société), pourra ne pas l'être dans une autre société ou à une autre époque si les normes et valeurs en place diffèrent.

Howard Becker (sociologue du XX) note que le caractère déviant dépend de la manière dont les autres vont réagir, plutôt que de l'acte en lui-même. C'est-à-dire que l'acte lui-même n'est pas déviant mais qu'il le devient vis-à-vis du regard d'autrui.

Nous retrouvons là l'esprit de la définition que Simmel donne des pauvres : « Ce n’est qu’à partir du moment où ils sont assistés - ou peut-être dès que leur situation globale aurait dû exiger assistance, bien qu’elle n’ait pas encore été donnée - qu’ils [les pauvres] deviennent membres d’un groupe caractérisé par la pauvreté. Ce groupe ne demeure pas uni par l’interaction de ses membres, mais par l’attitude collective que la société, en tant que tout, adopte à leur égard ». Georg Simmel note en effet que cette définition s'applique également pour la déviance. Selon lui, « ceci est analogue à la manière dont le crime, dont la définition substantive engendre de telles difficultés, est défini comme une action punie par des sanctions publiques ».

偏差社会学（英语：Sociology of deviance）是社会学的分支之一，以人类各种违反社会规范的越轨行为作为主要研究对象，包括违反既定规则的行为（例如犯罪），或对社会规范的非正式侵犯（例如拒绝接受某地区、民族的风俗）。对社会学、心理学、精神病学、以及犯罪学来说，通过人类的越轨行为也可以研究社会规范是如何形成、如何改变和如何实行。

偏差行为

偏差行为的正功能与负功能

正面 厘清社会规范:权力机构可以对偏差行为者运行法规，借由这样厘清社会人民的触法界线。 强化社会秩序:权力机构为了加强维护社会秩序，会扩大警察或是公权力的使用。 偏差行为认定:社会大众可以借由偏差行为在社会中的发生，更加强认同偏差行为的定义。 引发社会变迁:若某一个偏差行为因为受到外在环境或是价值观的变迁，而使成为社会当中普遍的行为，就会引发社会变迁。 偏差行为就会成为一种常态。(因此不再是偏差行为的一种。) 如缠足在中国清朝里是一件常态，但经过了多数社会动荡之后，放足取代裸小脚成为社会普世价值。 负面 破坏社会安定:会使社会造成人心惶惶且动荡不安。(视偏差行为的强度与影响而定) 影响社会秩序:破窗效应，可能会导致社会中潜在的偏差行为理念者出来行动。 冲击现有的社会规范:偏差行为很明显的是违反国家法律，因而冲击法律规范。 造成社会解组:若当社会中，偏差行为无法有效被政府解决，而人民相续引发**的话，甚至会导致一整个的社会规范解瓦解的可能。 通常此状况的发生，是人民对政府长久以来所累积的不满加以爆发的情境。 例如(法国大革命的发生同时也表明了人民对政府普遍的不满情况。)

社会学功能论学派的偏差行为理论

秩序迷乱论 涂尔干著作。认为人是自私自利的且中心思想的动物，因此必须得依靠社会规范的制约，方可维护集体意识，用以达维护与集成社会稳定的目标。 结构紧张论 又称为违常理论，由莫顿著作。认为社会结构提供人目标，文化提供人类手段，当无法透过正当性的手段达成目标，偏差行为就会发生。 社会鉴理论 又称为社会控制论。由美丽新世界的作者赫胥黎所著作的犯罪学理论，认为社会当中有四个社会鉴连带制约人类的行为。 文化冲突论 由米勒(Millr)，谢林等人提出。是一个以都市工业化的角度试图解释偏差行为发生的原因。认为是因为人口的多样性导致冲突发生。

社会学交互论学派的偏差行为理论

差别接触论 由苏寿南提出在犯罪学原理一书当中提出。认为人产生偏差行为取决于个体和谁接触、交互与学习的可能。强调初级团体的影响，并提出白领犯罪等 概念 犯罪次文化理论 由柯恩提出，该理论结合结构紧张论与差别接触论的论点。认为青少年虽然想追求主流价值，但碍于本身受限的可能，之后再一连续在达成目标的过程受到阻碍，因此逐渐修正自我行为与想法加以回应社会，并且加入次文化团体寻求归属与认同感。 中性化理论 由施凯和马特札提出。同样强调偏差行为的学习概念，但更注重个体对于暂时中性化偏差行为的价值与态度的技术。 该理论可解释为什么有些偏差行为者成为大人的时候，会放弃偏差行为的可能。 差别机会论 克拉渥与奥林提出。认为偏差行为的发生是因为达成目标的机会被剥夺，而无法以正当手段达成，偏差就会产生。同时也认为接触的犯罪结构不同，会造成犯罪目的不同。 该理论提出犯罪团体的可能类型，分别是: 犯罪集团:以达成犯罪目标的志同道合者所组织的团体，并且指引加入成员犯罪，而容易形成惯犯。 冲突集团:是以暴力或武力为主要手段以达成犯罪目标的组织，通常集团会试图形塑英雄，大哥的型态供予不良青少年模仿或学习。 由于容易受到警察注意，因此成员大多是以青少年为主。 逃避集团:是一个以逃避现实为主要目的的集团。通常会经由非法的手段获得毒品，以吸食毒品的方式为主要逃避现实的方式之一。 标签理论 由列马特与贝克提出。认为人都会发生偏差行为的可能，即初级偏差。 但是当个体被团体强迫赋予粘贴标签之后，个人会透过自证预言的方式修正自我价值与行为，而产生次级偏差行为。这也是标签论所研究的对象。 该理论除了加害人以外，同时研究审判者和审判运作过程的理论，属于社会过程论。 例行活动论 认为偏差行为只要在特定的情境下，满足三样条件，偏差行为就会容易发生。条件如:具有偏差动机者、合适下手目标、与可压制偏差者的不在场。

社会学冲突论

冲突论 以马克斯理论基础，认为权力阶级为了控制社会资源，会透过各种的制度与规范的制定加以宰制受支配者，并制定游戏规则强化统治权力的合法性。 其中菁英偏差是重要的内容之一，认为上中阶层的人会透过资源的利用控制，而使自身脱罪的情况，通常是一种法人犯罪(corporate crime)。

生物学观点

体质论:强调人类体内的基因作用，认为偏差行为的原因是取自于偏差者的基因缺陷等等而产生。