L'évangélisation est le fait d'annoncer l'Évangile, la bonne nouvelle de Jésus et donc de faire connaitre la foi chrétienne à des individus.

Évangélisation, vient du terme "évangile", lui-même issu du grec ancien εὐαγγέλιον (euangélion) qui signifie "bonne nouvelle" : les premiers récits d'évangélisation ont lieu dans la Bible, avec les récits des Actes des Apôtres ou les pèlerins d'Emmaüs : les pèlerins annoncent aux disciples la "bonne nouvelle" de la résurrection du Christ. L'évangélisation consiste donc à apporter cette "bonne nouvelle" à ceux qui ne la connaissent pas encore. Cependant, ce sens du mot est devenu obsolète depuis que la quasi-totalité de la planète a fini d'être explorée par les occidentaux au cours du XX siècle et que tous les peuples non chrétiens ont pu entendre les prêches des chrétiens. Le terme a pris davantage le sens générique de prosélytisme, c'est-à-dire favoriser la croyance au Christ et à son message à des non-chrétiens qui ne se convertissent pas non par ignorance mais par choix.

Il s'agit donc de partager / propager le message de l'évangile pour permettre la conversion de la personne.

Les apôtres

On n'emploie pas encore le mot d'"évangélisation" dans les Actes des Apôtres ; il n'est pas question non plus de "conversion au christianisme", à une époque où le christianisme n'existait pas comme religion séparée du judaïsme. La conversion au sens propre (le changement de religion) n'était alors envisagée que pour les païens, non pour les Juifs (dont les apôtres faisaient partie).

Les expressions utilisées sont les suivantes :

Pierre et Jean s'emploient à "instruire le peuple et annoncer, dans le cas de Jésus, la résurrection des morts", Actes, 4, 1 ; "ils instruisent le peuple" Actes 5, 25.

"Une grande puissance marquait le témoignage rendu par les apôtres à la résurrection du Seigneur Jésus", Actes 4, 32.

Pierre "rendait témoignage", Actes 2, 40.

Les autorités religieuses interdisent aux apôtres d'"enseigner le nom de Jésus" Actes 4, 18 et 5, 28.

"Ils enseignaient" Actes 5, 21.

"Ils ne cessaient d'enseigner et d'annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus Messie" Actes, 5, 42.

Ils "allèrent de lieu en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la Parole", Actes, 8, 4.

Philippe "proclamait le Christ" Actes 8, 5.

Pierre et Jean, après avoir "annoncé la parole du Seigneur"... Actes 8, 25. etc.

L'action évangélisatrice

L'action de l'Esprit Saint

L'évangélisation se fait par l'action de l'Esprit Saint envoyé par le Christ aux apôtres à la Pentecôte :

« Le Christ envoyé par le Père a donné à son Église l’Esprit Saint pour la fécondité de l’évangélisation. Sans le Christ uni à son Église, impossible de saisir cette vision trinitaire du mystère de l’évangélisation. Ce point de vue est nettement biblique ».

Formes de diffusion

L'évangélisation peut prendre différentes formes, comme la lecture de la Bible, la prédication, le prosélytisme, la distribution de tracts, la musique, le cinéma, la lectio divina, les œuvres sociales.

Elle peut suivre diverses méthodes, comme l'inculturation, le témoignage, l'évangélisation de rue, et l'invitation à prendre un engagement personnel. On distingue souvent une évangélisation locale d'une mission à l'étranger.

Elle peut aussi se faire dans les milieux professionnels par l'intermédiaire de maisons d'Églises.

Église catholique

Chez les catholiques, l'éducation aux sacrements fait partie de l'évangélisation, la messe étant, selon le concile Vatican II, source et sommet de la vie chrétienne.

Les missions

En 1622, le pape Grégoire XV centralise la gestion des missions en créant la congrégation pour la propagation de la Foi (Sacra Congregatio de Propaganda Fide) par la bulle « Inscrutabili divinae providentiae ».

On peut parler de quatre grandes périodes de mission :

L'expansion du christianisme du V siècle au XV siècle.

les missions catholiques aux XVIetXVII siècles.

Les missions catholiques de 1622 à la fin du XVIII siècle ou missions pontificales (1 partie).

Missions catholiques au XIX et au XX siècles.

Evangelii Nuntiandi

Le pape Paul VI publie l'exhortation apostolique Evangelii Nuntiandi le 8 décembre 1975 à la suite des travaux du synode des évêques qui a été consacré à ce thème les mois précédents. Par son objectif, le texte se situe dans la continuité du concile Vatican II : « rendre l’Église du XX siècle encore plus apte à annoncer l’évangile à l’humanité du XX siècle ».

Le texte affirme le rôle de tout chrétien dans la diffusion de l'annonce de l'évangile. À ce titre les laïcs ont un rôle à jouer, complémentaire de celui des prêtres consacrés. Pour Paul VI, « le champ propre de leur activité évangélisatrice, c’est le monde vaste et compliqué de la politique, du social, de l’économie, mais également de la culture, des sciences et des arts, de la vie internationale, des mass media ainsi que certaines autres réalités ouvertes à l’évangélisation comme sont l’amour, la famille, l’éducation des enfants et des adolescents, le travail professionnel, la souffrance. ».

Evangelii Nuntiandi souligne l'importance primordiale du témoignage de vie, mais couplée à une annonce explicite : « Il n’y a pas d’évangélisation vraie si le nom, l’enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de Jésus Fils de Dieu ne sont pas annoncés ».

Ce texte marque les bases de ce qui deviendra la « nouvelle évangélisation ».

La « nouvelle évangélisation »

« Parler de nouvelle évangélisation signifie implicitement reconnaître que la première évangélisation n'a pas été en mesure de transmettre les valeurs chrétiennes de génération en génération. »

— Frédéric Manns dans Qu'est-ce que la nouvelle évangélisation ?.

C'est en Amérique latine que la nouvelle évangélisation s'est d'abord diffusée et non pas en réponse à une menace de sécularisation, contrairement à la nouvelle évangélisation diffusée dans les pays européens, mais en signe de fidélité au message chrétien.

Énumérant les « méthodes » de cette nouvelle évangélisation, le journal La Croix cite

la primauté du spirituel, de la rencontre avec le Christ à travers groupes de louanges ou écoles de prière, mais aussi par le renouveau de pratiques qui ont été délaissées quelque temps : processions, pèlerinages, adoration eucharistique... ;

parallèlement, le recours à des temps forts chaleureux et festifs ;

une annonce publique de l'évangile, recentrée sur son noyau fondamental, le kérygme ;

l'utilisation d'outils de communication et de formation ;

la promotion de figures de sainteté contemporaines ;

l'attention simultanée aux questions sociales (défense des personnes en difficulté) et éthiques (défense de la vie).

Pour ce qui est de la première annonce, l'évangélisation dans un sens plus restreint, les moyens sont aussi très variés, limités uniquement par l'imagination : dans la rue, en porte à porte, à la plage, en autostop, en discothèque, par internet, etc.

Du 7 au 28 octobre 2012 s'est tenu au Vatican le Synode des Évêques sur la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne.

Des évangélistes comme Reinhard Bonnke ont conduit des campagnes évangéliques massives à travers le monde. Des centaines d'églises de dénominations différentes et d'organisations participent à un mouvement évangélique connu sous le nom de Billion Soul Harvest (en), initiative visant à convertir un milliard de personnes.

Églises protestantes

Évangélisation à l'hôpital de la mission chrétienne de Pitoeloengan, situé à Salatiga, Indes orientales néerlandaises. Crédit photo : Tropenmuseum.

Dans la plupart des églises protestantes toutes confondues, l'évangélisation consiste en premier lieu à distribuer la Bible et propager son message, considéré comme la Parole de Dieu. Elle prend forme dans diverses activités telles que :

les aumôneries dans les prisons, les hôpitaux, l'armée, etc. ;

la distribution de tracts / bibles dans les lieux publics.

les missions étrangères et l'enseignement

l'aide humanitaire et au développement dont l'un des tout premiers exemples est sans doute l'hôpital établi à Lambaréné par Albert Schweitzer.

Églises chrétienne évangélique

L'Évangile est la Bonne Nouvelle que les chrétiens évangéliques aiment partager, dans leur famille et à l'étranger, dans le respect de la liberté individuelle. Le but de ces actions n'est pas de convertir les gens mais bien de s'impliquer socialement et de témoigner de l'amour de Dieu ; vivre le commandement de Christ: Aimer Dieu et aussi son prochain (Lc 10:27). En effet, bien souvent les gens s'impliquent bénévolement et donnent san rien attendre en retour. L'ONG Navires de l'Espoir en est le meilleur exemple.

Actions long-terme : L'humanitaire et la l'acheminement de services sociaux (hôpitaux, école, orphelinats, etc) sont souvent des actions auxquelles les évangéliques participent.

Actions court-terme : Il y a aussi des campagnes ou rassemblements d'évangélisation, des concerts de musique, etc.

L'évangélisation par le développement durable

Les valeurs du christianisme s'accordent très bien avec les principes du développement durable, qui prône la solidarité entre les générations. Les chrétiens croient en effet en un Dieu créateur, et sont à même de s'engager pour la sauvegarde de la Création (pilier environnemental du développement durable). Les chrétiens croient aussi en des valeurs de solidarité et d'entraide (pilier social du développement durable).

Pour ce qui est de l'Église catholique romaine, les papes ont été très attentifs, depuis Paul VI, aux questions touchant à l'environnement. L'encyclique Caritas in Veritate de Benoît XVI utilise l'expression « développement humain intégral » pour mieux rappeler que, dans le développement, « tout sur terre doit être ordonné à l’homme comme à son centre et à son sommet ». Cette encyclique rappelle les exigences environnementales et sociales du message chrétien. On retrouve la philosophie du développement durable dans la doctrine sociale de l'Église, notamment dans le principe du bien commun, ou dans le principe de destination universelle des biens qui prône un partage équitable des ressources de la Terre.

Organismes d'évangélisation en France

Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation (catholique)

Service protestant de Mission, service de mission des Églises luthériennes et réformées de France

France Evangélisation (protestant évangélique)

Mission intérieure luthérienne de Paris (luthérien)

Mission intérieure France Sud des Assemblées de Dieu (pentecôtiste)

Jeunesse en Mission (protestant évangélique)

Parcours Alpha France (œcuménique et multiconfessionnel)

传福音是指传播基督信仰的行为，亦称传道、讲道、传教、宣教、布道（新教使用较多）、福传（天主教多用此词），其字源来自耶稣在世时的通用语——通用希腊语的「εὐαγγέλιον」，意为「好消息」，后引申为传播基督的福音。

简介

传福音是基督徒的重要使命。新约圣经里数个章节提到基督徒传福音的重要性：“你们往普天下去，传福音给万民听”，以及“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了”。但由于听者的思想观念、宗教信仰、教育程度乃至意识形态有所差别，听者所处的地点、时间不便，基督徒本身可能来自不同的教派因而所传教义不尽相同的缘故，基督徒在传福音的时候会经常受到不同程度的排斥或者冷漠对待。有些基督徒在一生中也没有试过传福音，但有部分基督徒以传福音做为毕生的志业。 传福音的内容大体上是以耶稣基督为中心及圣经**，主要是强调救恩的内容，通常也会涉及关于原罪和大审判等有关基督教神学内容 有时也可能会有更贴近听者生活的内容。不同的基督教团体所传讲的教义内容并不完全相同，有时甚至会有较大的差别。

方法

基督徒有很多传福音的方法，当中以三福，四律，五色布道法较为普遍及流行。一些教会也会印制一些小册子，发给慕道友或是行人。 传福音的方式，是随者时代与社会的转变而有所不同的，进入工业化时代前，基督徒大多以到处演讲、发送出版物、创作音乐等方式来传播福音。现代传福音的方式则相当多样化，除了传统方式之外，流行音乐、传媒、营队也常被基督徒运用，以和一般大众的生活贴近，使福音更能被了解。

法律问题

在某些政教合一的伊斯兰国家，传播基督教是违法行为。虽然以色列容许基督教，但禁止向18岁以下的犹太人传教。另外一些非传统教派，例如耶和华见证人、耶稣基督后期圣徒教会（摩门教）等，因为传统教派施压等缘故，在少部分传播基督教合法的国家里也遭到不同程度的限制，但在大多数宗教自由的国家里都不会受到限制。在少部分受限制的国家里也通常都可以通过合法途径加以解决。 在北韩、中华人民共和国等**，虽然宪法写明公民有宗教信仰的自由，但禁止或限制在非宗教场所传教。