Introversion-extraversion est l'une des grandes dimensions de la personnalité proposée par le psychanalyste Carl Gustav Jung, dans le cadre de la typologie jungienne. C'est également le trait de personnalité qui ressort le plus dans l'approche empirique du modèle des Big Five ainsi que, plus récemment, dans le modèle HEXACO.

Variétés

Extraversion

L'extraversion définit l'« état, l'acte ou l'habitude, orientée par une gratification externe à la personnalité. » Les individus extravertis tendent à se satisfaire des interactions sociales et à être enthousiastes, bavards, et assertifs notamment. Ils prennent plaisir à participer à des activités en groupe, comme des fêtes, des manifestations publiques, entre autres. La politique, l'enseignement, le management, les activités commerciales favorisent l'extraversion. Un individu extraverti préfère interagir socialement plutôt que de rester seul.

Introversion

L'introversion désigne l'« état, ou la tendance, orienté par une gratification interne et le bien-être mental de l'individu concerné. » Certains romanciers caractérisent les introvertis comme des individus dont l'énergie psychologique se concentre à travers la réflexion et qui diminue durant une interaction sociale. Les individus introvertis seraient plus réservés et moins bavards en groupe. Ils prennent plaisir lors d'activités solitaires comme la lecture, les écrits, l'utilisation d'un ordinateur, ou la balade. Les artistes, compositeurs, ingénieurs, sculpteurs et autres métiers artistiques sont des activités hautement introverties. L'individu introverti prend plaisir seul plutôt qu'en groupe, bien qu'il puisse apprécier des activités entre amis. Il préfère se concentrer sur une activité simple et observe les situations avant d'y participer : cette action est particulièrement observée dans le développement de l'enfant et l'adolescent. Les individus introvertis prennent le temps d'analyser avant d'agir.

L'introversion n'est pas identique à la timidité ou à l'isolement social. Ces individus préfèrent généralement des activités solitaires plutôt que sociales, tandis que les individus timides (extravertis dans le cœur) évitent les interactions sociales à cause de la peur et de l'anxiété.

Concepts

Ces concepts ont notamment été étudiés par Hans Eysenck. Plusieurs tests de personnalité reprennent cette dimension.

« Parce qu'il fait froid dehors, l'un se sent immédiatement poussé à mettre son pardessus ; un autre, parce qu'il veut s'endurcir, trouve que c'est inutile ; l'un admire le nouveau ténor, parce que tout le monde l'admire ; l'autre ne l'admire pas, non qu'il le trouve déplaisant, mais il est d'avis que n'est pas nécessairement admirable ce que tout le monde admire ; l'un se soumet aux circonstances données parce que l'expérience montre qu'il est impossible de faire autrement, tandis que l'autre est persuadé que ce qui a été mille fois peut très bien, la mille et unième fois, devenir quelque chose de nouveau. Le premier (l'extraverti) s'oriente d'après les faits extérieurs donnés, l'autre (l'introverti) se réserve une opinion qui se glisse entre lui et la donnée objective. »

Le comportement de l'un et l'autre devient intelligible dans la relation entre autonomie et hétéronomie étendue à travers Marx, Erich Fromm et Ivan Illich. Dans son ouvrage Les types psychologiques, Carl Gustav Jung définit trois grandes paires de caractéristiques de la psyché humaine, caractéristiques qu'il fonde à la fois sur sa pratique de la psychothérapie mais aussi sur une étude assez poussée de la différenciation psychologique au cours des différentes époques pré et post-chrétiennes.

Théories

Chez Jung

Les termes de système psychique, de psyché ou d'âme, sont équivalents dans le cadre de la psychologie jungienne. Les textes de la psychologie analytique permettent une « découverte de l'âme » c'est-à-dire qu'ils ont permis une production d'une approche générale, d'une approche théorique, de la vie intérieure de l'être.

Cependant Carl Gustav Jung dit :

« Apprenez vos théories aussi bien que vous le pouvez, puis mettez-les de côté quand vous entrez en contact avec le vivant miracle de l'âme humaine. » car pour lui « L'Homme mérite qu'il se soucie de lui-même car il porte dans son âme les germes de son devenir. » et c'est pourquoi la psychologie analytique nous invite aussi à une « découverte de notre âme ».

Il explique encore que « (q)uiconque voulant faire connaissance avec la psyché humaine n'apprendra rien de la psychologie expérimentale. Il serait plus avisé d'abandonner les sciences exactes, ranger sa toge d'universitaire, dire au revoir à ses études et se promener au hasard de par le monde avec son cœur d'humain. Là, dans les horreurs des prisons, les asiles de fous et les hôpitaux, dans les sombres pubs des banlieues, les bordels et maisons de jeu, les salons des élégants, les lieux d'échange boursier, les réunions socialistes, les églises, les rassemblements de renaissance et les sectes extatiques, à travers l'amour et la haine, à travers l'expérience de la passion dans toutes ses formes et dans son propre corps, il récolterait de plus riches réserves de connaissance que pourraient lui donner des livres d'un pied d'épaisseur, et il saura comment traiter les malades avec une vraie connaissance de l'âme humaine. »

Afin d'éviter les récupérations mal comprises de ces travaux, en particulier celles proposant, par exemple, : « que lorsque l'on est de tel ou tel type l'on doive forcément agir de telle ou de telle façon » ou « que ni du type psychologique ni de la façon d'être ou d'agir nous ne puissions à tout jamais sortir de notre vie », il développa dans l'ouvrage L'homme et ses symboles une mise en garde. En particulier au travers d'un passage ayant pour sujet l'un des aspects de la personnalité de la femme (part masculine de la femme), que l'on nomme l'animus. (De la page 194 à 195). Un exemple, illustrant sa mise en garde, se trouve à la page 194 de L'homme et ses symboles illustrée, entre autres, par une image de Ghandi. Un introverti car à l'image d'un sage, un être ouvert à l'introspection pendant une grande partie de sa vie, puis qui pourtant par la suite, fut aussi un extraverti car à l'image d'un chef d'État, d'un révolutionnaire même si ce fut au nom de la non-violence.

Jung met aussi en garde en indiquant qu'« il est assez stérile d'étiqueter les gens et de les presser dans des catégories. » [Carl Gustav Jung] - L'Homme à la découverte de son âme. Pour ce qui est de l'introversion et de l'extraversion, Jung reprend les catégories platoniciennes d'extraversion et d'introversion pour décrire la « surdétermination » externe ou interne du comportement.

Voici comment Jung décrit le type extraverti : « Qui pense, sent, agit, bref, qui vit en accord immédiat avec les conditions objectives et leurs exigences, en bonne comme en mauvaise part, est un extraverti [...] sa conscience tout entière regarde vers l'extérieur parce que c'est toujours là que vient la détermination importante décisive. Non seulement les personnes, mais aussi les choses le captivent. Aussi agit-il sous l'influence des personnes et des choses ... »

Il décrit également le type introverti : « Chez lui, il se glisse entre la perception de l'objet et sa propre action une opinion personnelle qui empêche l'action de prendre un caractère correspondant à la donnée objective. La réaction habituelle de l'introverti est une réaction d'arrêt, de critique, de retour de soi-même. »

在特质理论（Trait theory）中，外向性与内向性是人个性的重要维度。外向者一般是爱社交活动的，有自信的，好寻找刺激的、崇尚冒险精神的。相反，内向者是冷淡的、爱思考的、不好交际的，他们不一定是孤独的，一般是有较小的朋友圈，但较少会交新朋友。

外向性

外向者一般热衷于人际交往，他们热情、爱说话、充满自信、喜欢交友。他们在社交聚会中感到快乐，比如宴会、社区活动、公众示威等。表演、教学、指挥、管理、经纪人是需要外向者的领域。外向的**都愿意与他人共处而不是独处。他们崇尚冒险精神而且经常表现出领导才能。 外向者在其他人面前精力充沛，而在独处时变得平淡或感到无聊。外向者倾向于说话的同时思考。外向者更愿意与别人交谈而不是独自思考。

内向性

好处

进化史上，由于外向的人倾向于更加快乐，有更多有性生殖的机会，被认为更有益。但外向的人接触他人更多，因此获得传染疾病的机会也更大。内向者倾向于追求平静，对其配偶的专一性，较少的追求外在刺激，使其得到更为良好与稳定的生活环境，而其平均寿命也更为长久。